Yağmursuz geçen mevsimlerde inançları gereği yağmur duasına çıkanlar var. İnançsızların bazıları için bu yağmur duası ritüeli eğlenme ve hatta aşağılama vesilesi olarak kullanılır.
Toprak yağmura açken ve yağmur yağmıyorsa yağmur duasına çıkılmasında masumiyet ve çaresizlik birliktedir. İnancı olanları bu dualardan dolayı anlamak gerekir.
Yağmura suya ihtiyaç hayati ihtiyaçtır, ne yapıp edip toprağı ve tüm canlıları suyla buluşturmak şarttır. Bu şart hayatın idamesi içindir.
Yağmur duası ritüeli ile dalga geçmek ateistlere ve deistlere hiçbir şey kazandırmamıştır, peki bu duaya çıkanlara ne kazandırmıştır sorusu sorulacaksa bu sorunun cevabı sadece bu ritüeli saygı ile tekrarlayanların içindedir.
Doğal olayların bu türden dualara ihtiyacı yok derseniz, toplumsal olaylarda bu tür dualara baş vurmamalısınız.
Toplu ayin nerde ve nasıl yapılırsa yapılsın toplu ayindir.
Camide klişede havrada toplu ayin yapılır gibi parti sendika örgüt merkezlerinde, meydanlarda da toplu ayinler yapılıyor olduğuna sık sık rastlıyoruz.
Şili’de solcu bir kişinin devlet başkanı ya da başbakan seçilmiş olmasını ‘ darısı bizim başımıza’ diye karşılayan ‘ yerel ’ yerli solcuların bu tavrı da toplu ayinlere bir örnek olarak verilebilir.
Her hangi bir köyde, kasabada parti toplantısı yaparken toplantı masalarının üstünde içki şişelerinin ve yanında da mangalların yakılarak, tek başına iktidar vaazları çekmek ile ‘ bizde mangal engellenemez ’ nidaları da bir başka toplu ayin örneği değil midir acaba.
Tam kırk yıl var ki federal birleşik Kıbrıs diye nutuk irat ederken bu kırk yıl içerisinde ‘ birleşik federal Kıbrıs ’ için öngördüğünüz bir anayasa taslağı sendikanızın, örgütünüzün partinizin arşivlerinde olmayışının, böyle bir çalışmayı yapmamış olmanıza rağmen ‘ Kıbrıs’ta barış engellenemez ’ diye haykırmanızın, inşallah yağmur yağacak duasından nasıl bir farkı olabilir ki.
1960 anayasasında var olan haklardan yüzde binbeşyüz geriye düşülmesi anlamına gelen, bir Türk eveti eşitlik anlamına gelir safsatasına, Allah’ın kelâmına inanan ve sorgusuz sualsiz tapan inançlıların inanması gibi ve hatta onlardan çok inanıyor olmak, tartışmasız tapınmak ne kadar farklı yobaz diye niteleyip aşağıladıklarınızdan.
Ne hayatta ne tabiatta ne de toplumsal olaylarda dualar ile toplu ayinler ile bir yere varmak olası değildir.
Her sonucun bir nedeni vardır ve her neden bir sonuç yaratır.
Varlık nedenlerinizi ve sonuçlarını bir daha düşünün.
İki ‘ toplumlu rakı / uzo / zivaniya / viski ayinleri ya da slogan ve Dillirga şarkısı ’ ile ancak ve yalnız Züğürt Ağa olursunuz.
